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Tim Stafford

Ron Sider não parece ser o tipo de pessoa que incomodaria alguém. Calvo, baixa estatura, óculos de lentes grossas e um sorriso fácil, o professor seminarista tem um tom de voz baixo e tranquilo.

Sider é um profissional diversificado. Um historiador que ensina teologia, e que fala e escreve sobre política e economia. Seu currículo acadêmico é exemplar: é PhD em história da Reforma e tem artigos publicados em jornais prestigiados. Teologicamente, é um evangélico equilibrado, profundamente comprometido com a Bíblia, com uma comunicação entusiasmada do evangelho e uma fé pessoal transformadora. Politicamente, é quase um democrata -- exceto nas questões de homossexualidade e aborto.

Em geral, Sider não é um radical fervoroso. Ainda assim, seria difícil pensar em outro evangélico mais ferrenhamente criticado por ser “radical”.

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Esta obra es un esfuerzo conjunto de teólogos(as) pentecostales emergentes de diversas partes del continente. En el se presentan una serie de trabajos de investigación inéditas, sobre el movimiento pentecostal latinoamericano.Trabajos realizados en contextos específicos y discutidos en la Primera Cátedra Pentecostal Latinoamericana, realizada en san José, Costa Rica, en marzo del 2002, como también en el Primer Taller de Teología pentecostal, en Agosto de 1999 en Santiago de Chile.

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Ricardo Gondim

Por anos, não me dei conta de que agi como um religioso obstinado. Hoje lamento ter sido um inquisitorial que defendeu a “verdadeira doutrina”; renego ter me sentado na cadeira do fariseu intolerante que espezinhou pessoas simples; choro porque já calei diante de desmandos de gente “famosa” só para continuar bem quisto; tenho vergonha de já ter envernizado minha fala para angariar simpatias de um clero que hoje desdenho.

Para surpresa dos fundamentalistas, mas para alegria dos meus familiares, mudei bastante nos últimos anos. Adianto:  não estou nem um tiquinho preocupado em ser bem falado pelos puritanos que tentam ressuscitar a ética vitoriana; não perderei meu sono com os que se escandalizam com meus textos pessimistas. Aliás, aconselho os piedosos que não visitem mais meu site, pois vou continuar escrevendo textos bem sombrios.

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Gedeon Freire de Alencar

Em tempos de internet qualquer um faz blog e arrasa a imagem e caminhada de alguém em tempo real. Os tempos mudaram, mas a vileza é igual ao período da inquisição. Lá se faziam denuncias anônimas, falsos testemunhos, manipulações vis, trechos de fala fora do contexto, e, imediatamente, os defensores da reta doutrina colocavam o herege na fogueira. Fácil, simples e rápido.

Os Torquemadas internautas do momento entendem de teologia tanto quanto sindicalista entende de marxismo, mas são rápidos. Afirmam, denunciam, decretam, difamam, mentem, manipulam. E têm certeza. Então, pronto, o Gondim é herege e será queimado nesta fogueira high tech, porque os augustos inquisidores do presente não têm dúvidas.

O Gondim publicou um livro recentemente, “Creio, mas tenho dúvidas”. O que é isso? Desde quando um homem de Deus pode ter dúvidas? Como um pastor líder, influente pode admitir que, às vezes, fica temeroso, não sabe o suficiente, tem medos e vontade de desistir? Deveria publicar algo como “Creio, por isso fiquei rico” – poderia até ser mentira, mas seria mais convincente do que ter dúvidas. Dúvida é coisa de fraco, gente comum, que sabe de seus limites e fica com esta história de depender de Deus. O Gondim tinha que ser poderoso, decretar vitória financeira, amarrar os demônios da dúvidas e dívidas. Tinha que vender – e se vender – a idéia de alguém forte, com convicções inabaláveis. Poderia até roubar, mentir, adulterar ou manipular, mas ter dúvidas é demais. O Gondim está parecendo um individuo que foi preso, não por ter muito dinheiro não declarado, mas por ter feito criticas ao poder, e, com dúvidas, mandou seus discípulos perguntarem a Jesus se ele era ele mesmo ou se havia de esperar outro. Logo esse homem que havia visto e ouvido uma manifestação divina no momento em que batizara Jesus. Coisa feia, ter dúvidas sobre Jesus. É, como este outro, o Gondim deve ser mesmo um herege.

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Ricardo Gondim

Darei algumas explicações, mas antecipo que não almejo agradar qualquer segmento que porventura se sinta melindrado com minhas posturas. Não dependo financeiramente de nenhuma denominação ou instituição eclesiástica. Não preciso tornar-me querido para receber convites para pregar em lugar algum. Devo satisfações a minha igreja local que me conhece e me ouve todos os domingos. Também devo satisfações a Deus, e como Paulo, afirmo: o que sou, creio e prego está “manifesto diante de Deus” (2Co 5.11).

Se você me antipatiza, não siga adiante, de pouco valerão meus argumentos. Se há um mínimo de vínculos de afetos entre nós e você desejar seguir-me nesse pequeno artigo, procurarei fazer-me entender um pouco. Digo pouco, porque percebo a complexidade de saber-se coerente, lógico e lúcido. Quanto mais estudo, menos sei, quanto mais me entendo, menos me encontro. Admito existirem pessoas centradas, bem resolvidas, autênticos monumentos de estabilidade e fé. Não sou assim.

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Ronaldo Lidório

Estamos juntando forças para pensar e agir sobre um assunto por demais importante. Trata-se do infanticídio praticado em etnias indígenas brasileiras sem que seja dado à família ou povo condições de diálogo sobre o assunto, na busca por outras soluções para as questões culturais que motivam tais fatos.

A ONG ATINI (Voz pela Vida) tem se proposto a discutir o infanticídio com o indígena e colaborar para a superação deste tabu social. Os elementos culturais que motivam o ato são dos mais variados em distintas etnias. Entre os Yanomami seria a promoção do equilíbrio entre os sexos. Entre os Suruwahá a deficiência física. Entre os Kaiabi o nascimento de gêmeos (sendo que a primeira criança é preservada), e assim por diante. Este não é um assunto exclusivo de nosso país. Na África centenas de etnias praticam o infanticídio. Muitos Konkombas de Gana, motivados pela subsistência, alimentam apenas as crianças mais fortes. Os Bassaris do Togo sacrificam as crianças que nascem com deficiência. Os Chakalis da Costa do Marfim o fazem por privilegiar o sexo masculino. Na China há amplo aborto de bebês do sexo feminino, por preferirem os meninos. Em dezenas de países o Estado e a sociedade têm se voluntariado para refletir sobre o infanticídio e tratá-lo à luz dos Direitos Humanos Universais. No Brasil ainda temos uma caminhada pela frente.